解開天皇祕密的70個問題》為什么日本必須有天皇,但不一定需要皇后?

日本在中世紀后,整整五百年內沒有皇后(最后一任出現在十四世紀中期)。那么,為什么天皇不再需要立后呢?公元七世紀末,古代大和朝廷仿照唐帝國的典章制度,在八世紀初實施《大寶律令》和《養老律令》。在平安時代成書,專門解說前述諸律令內容和精神的《令義解》便提到了皇后的定義─天子之嫡妻,按例只設置一人。此外,天皇冊立皇后的儀式和大婚的儀式,理論上有著密切關係,但兩者卻不一定同時執行,到了平安時代,大多分開處理,大婚先行,立后在后。由于現代冊立皇后的方式與古代不同,背后的意識形態也有很大差異,近現代的皇后事宜將另外詳述,這里先談古代的立后儀式。

皇后的誕生與冊立儀式

日本史學者胡煒權指出,在平安時代,朝廷所用的禮儀書詳記天皇冊立皇后的程序,即天皇大婚的儀式和作法。值得一提的是,在十三世紀以前,日本的上下社會階層仍然流行「婿入婚」,即女婿到妻家居住的習俗。但由于天皇是一國之主、皇祖天神的子孫,他的婚禮一直是現代普遍的「嫁入婚」,即妻子到夫家居住。按照平安時代的禮法,獲選為皇后(當時一般稱「中宮」)的貴族女子,會在入宮前先獲天皇賜予位階,提升身分,一般是三位或四位。入宮(當時稱為入內)當日會由近衛中將或近衛少將迎接,時間均定在晚間。整裝待發的準皇后會由家人送到皇宮的北門,然后在宮門前,準皇后將獲宣旨,轉坐專用的輦車到達夜御殿,等待天皇到來。天皇到達后,會先共進晚餐,然后成婚。第二天,天皇如常臨朝,接受祝賀。然后,他會指派宣命使在殿前正式冊封皇后,并宣布皇后寢宮的職員任命等事宜。

曇花一現的皇后

日本史學者胡煒權說,按照上述律令制,皇后做為「天子之嫡妻」,只能是皇族出身的女子(稱為「內親王」)。其他非王族出身的妃妾則稱為「女御」和「女官」,負責宮中庶務和繁衍后代,地位是低于皇后的。換言之,大和時代和奈良時代,為了保證皇族血脈的純正和神圣,皇后基本上是天皇的近親女子??墒?,這個原則在八世紀中期(公元七二九年)便被打破。當時豪族藤原不比等的女兒光明子,獲在位的圣武天皇冊立為皇后,成為史上第一位非王族女子成為皇后。此例一開,藤原家出身的女子也能成為皇后,到了九世紀時更成為慣例。

不過,九世紀以后,皇后不再是常設、必設之位,或不一定只有一人擔任皇后。這個特異的例子,發生在攝關藤原道長之女彰子身上。當時的一條天皇已有皇后藤原定子(彰子的遠房親戚),但在道長的策劃下,成功讓天皇再納彰子為皇后。換句話說,一條天皇同時擁有兩位皇后。十一世紀以后,「皇后乃天子之嫡妻」的定義,逐漸成為形式,除了出現兩位皇后外,也曾經有天皇的姊妹成為皇后的例子。十一世紀中期,堀河天皇年幼,他的姊姊媞子內親王被立為皇后,以養母的身分扶持他。當然,這作法只是形式,不代表有亂倫關係,而皇后的定義也變得含糊,不再一定是天皇的法定妻子、「天子之嫡妻」。

與此同時,隨著十一世紀以后朝廷統治能力衰退,武士政權崛起,朝廷無力負擔冊立皇后儀式所需的費用,而且朝廷也不需分置多個部門去維持營運,皇后寢宮的職員也被省去。而且隨著與中國王朝交流日疏,仿照唐帝國設立皇后、建立律令國家制度,已成為過去。到了十四世紀的后醍醐天皇,即室町時代開始,便幾乎沒有再冊立皇后,由宮中女官們屬于高級類別的尚侍、典侍、常侍取代。

不過在江戶時代初期,曾出現一次「復古」的冊立皇后例子。天下太平后,德川幕府第二代將軍德川秀忠,按照亡父德川家康的遺訓,積極策劃讓自己的五女兒和子,成為后水尾天皇的皇后。這個計畫是為了強調天皇與幕府同心協力,帶有強烈政治意圖。而且自和子以后,江戶時代的天皇均不再立后,所以和子是異例。

在江戶時代二百六十多年的歲月里,皇后繼續成為歷史名詞。經過動蕩多變的幕末和明治維新后,明治政府才在「天皇萬機親裁」的精神下,重整相關制度,包括皇后制。當然,其意含已經與古代皇后制迥然不同了。

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本文節錄:【解開天皇祕密的70個問題第一部+第二部套書】一書

作者/ 胡煒權

香港人,日本國立一橋大學博士。

2007年獲得日本文部科學省國費留學金留學日本,2010年取得日本廣島大學碩士(歷史與文化遺產學)學位,專攻日本中世史(專治戰國史),于日本國內的學術期刊發表六篇論文、并于多個研究會上發表研究報告?,F為戰國史研究會、東北史學會、地方史研究協議會、日本歷史學會等學會會員。

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